La Experiencia Psicodelica

“La emoción más hermosa y profunda que podemos experimentar es la sensación de lo místico. Es el sembrador de toda la ciencia verdadera.» – Albert Einstein –

Intentar definir o describir la experiencia psicodélica puede parecer contradictorio para la mayoría de los psiconautas. Ya sea novato o experimentado, la naturaleza misma de la medicina psicodélica reside en su tendencia a aumentar la flexibilidad cognitiva y abrir nuestras mentes a las infinitas y diversas expresiones de la vida y su propia esencia. Profundicemos en la historia de esta innovadora y revolucionaria herramienta que ha remodelado nuestra existencia humana e introducido un nuevo patrón de percepción en nuestra realidad. La palabra PSICODÉLICO significa MANIFESTAR LA MENTE. Derivado del Griego «manifestación de la mente», fue inventado y utilizado por primera vez por Humphry Osmond, un psiquiatra británico que trabaja en Canadá y estudia la correlación entre las sustancias alucinógenas y el proceso esquizofrénico en la década de 1950. En una de sus cartas a su amigo y famoso autor Aldous Huxley (Las puertas de la percepción), escribió el siguiente poema, nombrando la sustancia revolucionaria que cambiaría el curso de la historia.

«Para sondear el infierno o remontarse angelical Solo toma una pizca de psicodélico»

– Humphry Osmond –

 Con palabras simples, Osmond logró capturar el amplio espectro de la experiencia psicodélica. Ya sean recreativas o medicinales, las plantas medicinales sagradas lo llevan en un viaje para explorar la totalidad de su ser y más allá. Cada intento es un salto de fe hacia lo desconocido, un vistazo a la eternidad. Ya sea que tenga la oportunidad de experimentar el amor puro incondicional y un sentido de pertenencia y unidad, o sumergirse profundamente en su verdad central para enfrentar sus sombras y miedos, ambas son oportunidades válidas y preciosas para crecer, sanar y expandirse más allá de todas las limitaciones y obsoletas. creencias.   Los testimonios más comunes sobre la experiencia psicodélica incluyen:
  • Trascendencia del tiempo y el espacio tal como lo conocemos
  • Un sentido de unidad con todos los seres vivos, incluidos nosotros mismos.
  • Una fuerte conexión con la naturaleza.
  • Una profunda introspección, que resulta en la comprensión, resolución y curación de heridas, traumas y patrones / hábitos no saludables.
  • La capacidad de comprender, ver y liberar miedos.
  • Un sentido de profunda compasión y amor por uno mismo y por todos los seres vivos.
  • Una mayor capacidad de perdón a sí mismo y a los demás.
  • La sensación de ver la vida exactamente como es: ver la verdad
 
La llegada de los psicodélicos a la sociedad occidental
A pesar de que la medicina de plantas sagradas se abrió paso en el mundo occidental entre los años 40 y 50, han existido durante miles de años, siendo utilizadas, ingeridas y adoradas por nativos y tribus indígenas de todo el mundo para curar, adivinar y fortalecer. Pocos años después de la síntesis del LSD por Albert Hoffman, y su primer descubrimiento de sus propiedades alucinógenas en el infame «Día de la Bicicleta» el 19 de abril de 1943, R Gordon Wasson, un exitoso hombre de negocios y vicepresidente de JP Morgan en ese momento, confirmó y ancló la existencia y el uso beneficioso de sustancias psicodélicas naturales en el mundo occidental. Inspirado por el interés de su esposa rusa por los hongos comestibles y una carta de un amigo que le contaba sobre un antiguo culto a los hongos en México, decidió embarcarse en un viaje a América del Sur y al mundo de la medicina vegetal sagrada, contribuyendo a su integración oficial en sociedad moderna a principios de los 50.  A su regreso en 1957, decidió compartir sus descubrimientos y publicó un artículo en la revista LIFE, “Buscando los hongos mágicos”, que despertó el interés de las mentes e intelectuales más brillantes de todo el país. Curiosa por sus propiedades y su uso militar potencial, la CIA se infiltró en la investigación de Wasson con la intención de convertirla en una droga farmacéutica y arma de guerra definitiva, considerándola como una oportunidad para aumentar la riqueza y el poder.

Como su equipo farmacéutico no logró aislar e identificar qué componentes hacían alucinógenos a los llamados hongos mágicos, decidieron ponerse en contacto con el propio Hoffman y preguntarle si había podido aislar la molécula responsable de sus efectos únicos. Siendo el apasionado naturófilo que era, el científico suizo, por supuesto, lo había identificado y pudo introducir la Psilocibina, el componente psicodélico activo presente tanto en el LSD como en los hongos mágicos, que terminó sintetizándose como una droga comercializable, como pretendía la CIA.

“Creo que es muy extraño que el LSD no sea solo un producto de laboratorio. Está estrechamente relacionado con esta antigua droga mágica india. Eso significa que el LSD pertenece, farmacológica, químicamente, al grupo de las plantas mágicas sagradas de México. Es un hallazgo muy importante.»

– Albert Hoffman –

  Luego, la psilocibina se puso a disposición de todos los profesionales que deseen investigar y explorar las propiedades medicinales de la nueva droga encontrada, convirtiéndose en una de las herramientas más revolucionarias dentro de los campos psicológico y psiquiátrico. Empezó a incorporarse en las sesiones de terapia y logró un gran éxito con pacientes que padecían enfermedades mentales, adicción a las drogas, alcoholismo, trastornos de depresión / ansiedad y pacientes en fases terminales de cáncer, induciendo lo que entonces se llamó epifanías psicoespirituales, lo que llevó a un nuevo entusiasmo por vida, una sensación de paz y la capacidad de comprender y crecer más allá de los comportamientos dañinos. La psilocibina se percibió como una ventana al mundo psicótico y sus síntomas, así como una oportunidad para obtener una comprensión más profunda de la naturaleza del proceso esquizofrénico y la bioquímica de la psicosis. Se consideró una sustancia psicotomimética, según el testimonio de Hoffman sobre su primera experiencia con LSD y el estado de tipo psicótico que indujo, lo que la convierte en un Santo Grial de conocimiento para todos los terapeutas por igual. Por esa época, Timothy Leary, un destacado psicólogo de la Universidad de Harvard, quedó fascinado con estos nuevos descubrimientos y luego de leer el artículo de LIFE, decidió viajar a México con un colega que pudo presentarle a un Curandero en posesión de setas mágicas. Luego declaró:

«Aprendí más sobre psicología en las cinco horas posteriores a la ingesta de estos hongos que en los 15 años anteriores de estudio e investigación en psicología.»

– Timothy Leary –

A su regreso y lleno de entusiasmo por los posibles avances en los campos psicológico y psiquiátrico, se le concedió permiso para realizar una investigación sobre la psilocibina y lanzó The Good Friday Study (El Estudio del Viernes Santo) con Walter Pahnke. El proyecto consistió en administrar Psilocibina y placebos a 20 estudiantes de teología para observar y comparar sus experiencias con experiencias místicas genuinas recogidas en los testimonios de místicos y santos a lo largo del tiempo. 8 de los 9 estudiantes que tuvieron una experiencia mística habían tomado Psilocibina, lo que confirma su capacidad para inducir un estado de iluminación y su correlación con los testimonios encontrados en la historia. El misticismo se define como la experiencia directa de lo divino y lo que parece ser la verdadera esencia de la vida. La diferencia revolucionaria aquí, que refleja el choque cultural experimentado por los conquistadores cuando se vieron expuestos por primera vez a los rituales nativos a su llegada a las Américas, es que las plantas medicinales sagradas y los psicodélicos dan esta experiencia de lo divino directamente a la gente, en lugar de la habitual. herencia religiosa afirmando que solo las figuras religiosas oficiales masculinas tenían la capacidad y el derecho de acceder a este conocimiento y estado de conciencia. Este es el poder y la singularidad de la psilocibina, que también la convierte en una amenaza constante para el status quo. No fue una sorpresa entonces que para cuando el LSD y la psilocibina comenzaron a filtrarse de los laboratorios, lo que llevó a la explosión psicodélica de los años 60, su naturaleza subversiva inherente fue considerada y retratada como una amenaza para la sociedad, lo que llevó a su establecimiento. como una droga de Lista 1 bajo Nixon, y su desaparición casi instantánea de la vida diaria de la sociedad. A lo largo de los años, ha habido varios intentos de restablecer la validez de la medicina psicodélica en la investigación y el avance de los tratamientos psicológicos y psiquiátricos.
Reconsiderando el uso medicinal de psicodélicos en la sociedad moderna
En 1990, Rick Strassman, profesor clínico asociado de psiquiatría estadounidense en la Facultad de Medicina de la Universidad de Nuevo México, pudo relanzar un estudio similar financiado por el gobierno con DMT esta vez, afirmando sospechar un vínculo entre la molécula y su potencial. responsabilidad en causar estados esquizofrénicos en pacientes. El estudio ofreció una vez más resultados prometedores con pacientes terminales, aliviando su ansiedad, resolviendo problemas y traumas de por vida, así como ayudándolos a enfrentar y liberar sus miedos relacionados con la muerte y la crisis del final de la vida. Hoy en día, cada vez más centros e instalaciones médicas en todo el mundo obtienen permisos para estudiar e incorporar medicinas alternativas en los tratamientos de sus pacientes. Todos los días se observan avances importantes con sustancias como MDMA, LSD o setas de psilocibina en el tratamiento del TEPT, la depresión, los trastornos de ansiedad generalizada y más. En La Sociedad Psicodélica, esperamos la despenalización de todas las plantas medicinales sagradas, con la esperanza de traer más esperanza, sanación y alegría a las vidas de todos los seres.
Unas palabras sobre la importancia del contexto, la preparación, la orientación y la interpretación
Es un hecho que incluso en la tradición nativa, la preparación es un factor importante en la experiencia e integración saludables y seguras de un viaje psicodélico. María Sabina, la curandera que introdujo a Wasson a los hongos sagrados en México, lo dijo ella misma: Uno solo debe ingerir la medicina vegetal sagrada cuando están debidamente preparadas y listas, de lo contrario, se exponen a riesgos innecesarios. Esta declaración, basada en miles de años de experiencia de primera mano, combinada con nuestra propia experiencia en el tema, así como cientos de testimonios de pacientes que confirman la necesidad de orientación y un entorno tranquilizador en el resultado positivo de sus propios viajes e integración psicodélicos. , nos animan a reforzar la idea de que la preparación, ya sea física o mental, es un paso fundamental para acercarnos al ámbito de las medicinas psicodélicas. En La Sociedad Psicodélica, estamos felices y honrados de ofrecer un servicio de Preparación para la experiencia Psicodélica, y estamos disponibles para responder cualquier pregunta que pueda tener.

«¿Por qué … por qué … porqué no?»

– Las últimas palabras de Timothy Leary 

Por Myriam Heith